في صباحٍ ، من شتاء عام ١٩٢٩م ، كان جوزيف كينيدي – رجل الأعمال و المستثمر اللَّامع و والد الرئيس الأمريكي القتيل جون كينيدي – يسير في أحد شوارع نيويورك متوجهاً إِلى مكتبه في وول ستريت . و توقف عند زاوية اعتاد أَنْ يلمّع حذاءه لدى فتىً صغيريعمل ماسحُ أحذيةٍ . كان الجو بارداً ، و النَّاس يتحدَّثون عن الأسهم و الفرص السَّريعة . . و بينما ينحني الصَّبيُّ على حذاءِ كينيدي ، قال بثقة : (هل اشتريت أسهم شركة فورد؟ سترتفع كثيراً هذا الأسبوع . الجميع يشترونها !) تجمّد كينيدي في مكانه . لم يضحك . لم يناقش ، لم يسأله : من أين لك هذا؟ بل نظر للأُفقِ ، و قال لنفسه : إذا كان حتى ماسحُ الأَحذيةِ يتحدَّثُ عن الأسهم فالفقاعة قد بلغت ذروتها . هذا السُّوق لم يعد يحكمه المنطق بل الحماسة العمياء . لقد دخل القطيع . . . حان وقت الخروج .
في اليوم التالي ، بدأ كينيدي يبيع كل ممتلكاته في السُّوق ، و انسحب بهدوءٍ . . بعد أََسابيع فقط انهار كلَّ شيءٍ . الثُّلاثاء الأَسود أكتوبر ١٩٢٩م أَطاح بالملايين . البنوك أُغلقت ، و رجالُ أَعمالِ أَلقواْ بأَنفسهم من نوافذ الأَبراج ، و الاقتصاد الأمريكي دخل نفقاً مظلماً . لكن كينيدي نجا ، و نجا لأَنَّه فهم الإشارة (حين يبدأ الجُهَلاءُ بتوزيع النَّصائح ، فهذا ليس وقت التَّعلم . . بل وقت الهروب) .
و اليوم تحوَّلَ من البورصة إِلى مواقع التَّواصل القطيع نفسه بثيابٍ جديدةٍ . فعاد ماسحُ الأحذية على منصة إِكس ، أَو فيسبوك ، أَو تِيْك تُوْك ، يضعُ صورة بروفايل لرمزٍ ناريٍّ أَو رايةً سياسيَّةً أَوَ دينيَّةٍ أَو لزعيم عشيرةٍ أَو طآئفةٍ و يبدأ إلقاء المحاضرات عن : الاقتصاد ، و عن الوطن و السِّّياسة ، و عن الدِّيْن ، و عنك أَنت . ينصبُّ نفسه مرجعاً و يصرخ : أَنت خائنٌ! ، أَنت عميلٌ! ، أَنت قوّادٌ! أَنت لاَ تفهم! ، أَنت مرتزقٌ! و يرد عليه مئات الغوغاء بقلوبٍ و نيرانٍ و تصفيقٍ و تأَييدٍ و إعجابات .
هل تضحك؟ لا تفعل . تحوّلت مواقع التَّواصل إِلى نسخةٍ حديثةٍ من وُوْل ستِرِيْت قبل الانهيار : الحماسة نفسها ، الغوغائيَّة ذاتها ،القطيع نفسه . . هذه المَرَّةَ الخسارة ليست مالك بل وعيك ، وَ قيمك ، وَ أَعصابكَ وَ رصانتك و إِنسانيَّتُك .
هذا ليس نقاشاً . . هذه حظيرةٌ رقميَّةٌ . لا تتوهَّم أنَّ هذه المنصات ما زالت أَماكن للتعبير أَو الحوار . لقد أصبحت منصات تشهير . ساحاتُ تصفيةٍ لاَ ساحاتُ فكرٍ . مزابل رقميَّةٌ ، يقف على رؤوسها من يصرخُ أَكثر لاَ من يفهم أَو يفكِّر بشكلٍ أَعمق . صار المثقفُ مَنْ لديه أَكبر عددٍ من المتابعين لاَ أَكبر عددٍ مِنْ الكتب و المقالات و الأَفكار و البحوث و الدِّراسات . صار الصَّوتُ الأَعلى وَ الأَكثر جهلاً و انحطاطاً هو الذي يُصدَّق ، لا الصُّوتُ الأَصدق . و صار الحقُّ يُحسبُ بعدد الإعجابات الصَّادرة من الجهلة ، لا بقوَّةِ الحُجَّةِ و المنطق و الفهم . لا تتوهَّم أَنَّ هذه المنصات ما زالت أَماكنَ للتعبير أَو الحوار .
لقد صار الغوغاء جيلاً كاملاً من ماسحي الأَحذية على الإنترنت . و حتى لا نظلم ماسح الأَحذية ، أَو نَحُطُّ من قدره ، فهو يبقى إِنساناً يحصل على رزقه بعرق جبينه ، و رُبَّما لم تساعده الظُّروفُ أَنْ يجد عملاً أَكثر ربحاً و قيمةً ، فالفرق كبيرٌ بينه و بين عجيانٌ و صبيانٌ و رداحات المواقع . ماسحُ الأَحذية في زمن كينيدي كان طفلاً بسيطاً يكرِّرُ ما يسمعه . أَمَّا الغوغاء اليوم فهم جهلةٌ مغرورون لا يكتفون بتكرار السَّخافة و البذاءة بل يصنعونها ، و يهاجمون كلَّ من لا يتبناها .
في زمن كينيدي ، كانت النَّصيحة من ماسحِ أحذيةٍ مُجَرَّد إِنذار . أَمَّا اليوم ، فالنَّصائح تأَتيك من آلاف (المؤثرين) – بين قوسين طبعاً – و معها شتائمَ ، و تخوينٍ ، و تكفيرٍ ، و تهديدٍ ، و ابتزازٍ رخيصٍ و مفضوحٍ لا يسعك إِلاَّ أَنْ تضحك عليه ، و تَحزَنَ في وقتٍ واحدٍ . تضحك لأَنَّ هذه الشَّريحة المبتذلة صارت تتصدَّرُ المنصات و تقدِّمُ نفسها أَنَّها تقود الرَّأَي العام ، و تَحزَنَ لأَنَّ الملايين من أَمثالهم ينساقون وراءهم و يصَفِقُون لهم ، و يتصرَّفون كالكلاب المسعورة و الثيران الهائجة ستصطدم عاجلاً أَو آجلاً بالحائط القاتل . صدق الفيلسوف الكندي آلاَنْ دُوْنُو أَنْ سَمَّاه (نظام التفاهة) الَّذِي جعل حثالات العالم يتصدَّرون المشهد بأَرخص أَنواع الأَفكار و الابتذال و السَّفاهة و الانحطاط ، و يأَخذون العالم معهم إِلى الحضيض .
إنَّ فقاعة الوعي أَخطرُ من فقاعة المال في البورصة ، كان دخول الغوغاء يعني انهيار المال أَمَّا في الإِعلام الرَّقمي ، فدخول الغوغاء يعني انهيار المعنى ، و تَشَوُّه الحقيقة و انتشار السَّفاهة و التَّفاهة و موت العقل . نعم ، البعض ما زال يحاول (الإصلاح من الدَّاخل) يكتبُ ، و يشرحُ ، و يناقشُ ، و يستميت . لنكن واقعيين : هل تُنَظِّف المجاري و أنت واقفٌ وسطها؟ هل تنقذ الكرامة و أَنت تتوسلَّها في مساحةٍ يقودها الأَراذلَ و التَّافهون المأفونون؟
لاَ أَحدَ يعالجُ الطَّاعون بالتَّعايش معه . وَ لَا أَحدَ يُقنعُ قطيعاً هائجاً بأنْ يتريث و يقرأ. و السُّؤَالُ المُحَيِّرُ اليومَ : هل تفعل ما فعله كِنْيَدِي يا تُرَى؟ أَم إنَّ الأَثير الإِلكترونيُّ فيه أَيضاً أَعدادٌ لا يُستهانُ بها من العقول وَ المتابعين المحترمين؟ هل الخُرُوجُ من هذا الفضاء العظيم هو الحَلُّ؟ لاَ شَكَّ أَنَّ من يقودَ النَّقاشَ في أَحيانٍ كثيرةٍ هُمُ الجهلةُ و الرِّعَاعُ ، و صحيحٌ أَيضاً أَنَّ الحُشُود لا تُريدُ فَهمَاً بل إِعداماً ، أَليس من الخطأ أَنْ تتركَ البضاعة الفاسدة تَطرُد البضاعة الجَيِّدة؟
و البعض يدعوك إِلى إِطفاءِ الموبايل و الخروج فوراً من هذا المستنقع الآسن ليس جبناً ، بل حكمةً لا هروباً ، بل انقاذاً للعقل و الضمير . في الأَسواقِ ، حسب رأيهم ، الغوغاء يُسقطون المال و في الإعلام الغوغاء يُسقطون المعنى . و في كلتا الحالتين ، من بقي في الزِّحامِ خاسرٌ . لهذا يطالبونكم بالخروج قبل أن تفقدوا نفوسكم ، لا فقط فلوسكم .
