في تاريخنا العربي قديماً وحديثاً، يتكرر الحنين الى تاريخ بني أمية ،كأنها لحظة بحث عن الذات، وبعث للهوية الأصيلة، وعودة الى الجذور، وإيمان بأن تلك الحقبة هي التي تجلى فيها النضج العربي بكل مظاهر قوته وأبهته، وعقلانيته، وانفتاحه.
نجد بعضا من الشواهد في العصر العباسي حين تشتد الأزمات على الناس يستذكرون الأيام الأموية بشيء من الأسى والحنين، أو رسالة يقصد بها رفض الواقع القائم. ففي الأيام الأخيرة من حكم بني أمية عام 132هـ، بث أنصار الحركة العباسية دعايتهم ضد الأمويين وأنهم أهل جور وظلم، لكن ما هي إلا سنوات معدودة بعد سقوط الدولة الأموية، وانتصار العباسيين، حتى بدأ الضجر، وندم بعض الناس مما رأوا من ازدياد الجور، وتفشي الظلم،
فقال الشاعر أبو عطاء السندي بيته الشهير:
يا ليت جور بني مروان ،،،،،،عاد لنا
وأن عدل بني العباس ،،،،،،في النار
وحين رأى بشار بن برد أن أمور الخلافة العباسية أصبحت بيد الوزير الفارسي يعقوب بن داود بن طهمان، والخليفة عنه لاه وغافل، قال واصفا الحال:
بني أمية ،،،،هبوا ،،،، طال نومكم
إن الخليفة ،،،،،؟يعقوب بن داود
ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا
خليفة الله ،،،،،،،بين الناي والعود
وفي زمننا المعاصر يتكرر المشهد، وتأتي رمزية بني أمية طاغية في الشعر العربي الحديث خاصة في أزمنة الانكسار، وعهود الاستعمار، وتمزق العالم العربي، حيث يكتب الشاعر اللبناني إلياس طعمة “أبو الفضل الوليد” من شعراء المهجر الأميركي، قصيدة مليئة بالحنين الى الدولة الأموية، وكأن حكمهم قد زال في الأمس القريب، وليس قبل ألف سنة:
أدمشق !!! أين بنو أمية ،،،،،قولي
ليقوا ،،،،،،نضارة حسنك المبذول
بجلال جامعهم ،،،،ورونق ملكهم
صوني الجمال بشعرك المحلول
وحين كتب بدوي الجبل (محمد سليمان الأحمد) قصيدته الشهيرة “عيد الجلاء”، تلك التي أراد بها الاحتفال بجلاء الفرنسيين عن سوريا عام 1946، انقلبت القصيدة تمجيدا في الأمويين، واحتفاء بتاريخهم المجيد، بل وصف الشام بـ”بنت مروان”، يقول:
يا ظباء الأمويين ،،،،،،،،، اضحكي
تضحك الدنيا ويغمرها الصفاء
واغمزي الأنجم ،،،،،،،هذي أعين
شأنها في الدهر ،،،لمح واجتلاء
وكتب أمير الشعراء أحمد شوقي قصيدة خالدة في دمشق. عبر فيها بكل شوق لمآثر بني أمية، وأن كل من جاؤوا بعدهم عالة عليهم، حتى بنو العباس رفلوا في النعيم من أفضالهم، يقول:
بنو أمية ،،،،للأنباء ،،،،،،ما فتحوا
وللأحاديث ،ما سادوا وما دانوا
كانوا ملوكا سرير الشرق تحتهم
فهل سألت سرير الغرب ما كانوا
عالين كالشمس في أطراف دولتها
في كل ناحية ،،،،،ملك ،،،،وسلطان
لولا دمشق ،،،،،لما كانت طليطلة
ولا زهت ،،،،،،ببني العباس بغدان
أما نزار قباني فلا تخلو قصائده الدمشقية والأندلسية من حنين أموي صارخ، حيث يتساءل في “مفكر عاشق دمشقي”:
يا شـام،،، أيـن هما ،، عـينا معاوية
وأيـن من زحموا بالمنكـب الشهبا
وحين يتعب من عروبته يبحث عن الخلاص، فيستذكر الماضي الأموي التليد:
يا تونس الخضراء.. كيف خلاصنا؟
لم يبق من كتب السماء ،،،،كتاب..
ماتت ،،،،خيول بني أمية ،،،،، كلها
خجلا.. …وظل الصرف والإعراب
ولا تغيب عنا أمويات الشاعر اللبناني سعيد عقل، والأغنيات الشامية التي صدحت بها فيروز:
قرأت مجدك في قلبي وفي الكتـب
شـآم ما المجدأنت المجد لم يغب
أيـام عاصمة الدنيا ،،،هـنا ربطـت
بـعزمتي أمـوي ،،،،عزمـة الحقـب
وفي قصيدته الشهيرة التي غنتها
فيروز “سائليني يا شام” كتب عقل ذلك البيت الذي أصبح على لسان كل شامي شعارا ودثارا، وجسد فيه ذروة الفخر بالانتماء الأموي، حين يقول:
ظمئ الشرق ،،،،،فيا شام اسكبي
واملأي الكأس له ،،،حتى الجمام
أهلك التاريخ ،،،،،،؟من فضلتهم
ذكرهم ،، ،في عروة الدهر وسام
أمويون ،،،،،، فإن ضقت بهم
ألحقوا الدنيا ،،،،ببستان هشام
تبقى دمشق المدينة التي تتبدل عليها العصور، لكن روحها الأموية لا تخبو ولا تذوب، كأنها تعاهدت مع الزمن ألا تفقد طابعها الأموي الذي لا تزال تنبض به حتى اليوم.
الحقبة الأموية تمثل ذاكرة حية لتاريخ عربي ممتد، وحين يستدعيها الناس في أزمنة الشدائد والمحن، فهم لا يستدعون مجرد ماض طواه الزمن، بل يبحثون عن جذورهم وذاتهم، ويستحضرون أصالة ثقافتهم، ويفتشون عن روح قوة، ومصدر عز وإلهام، وهوية عربية جامعة… تلك الهوية التي استطاعت في أيام مجدها وعزها أن توحد طوائف المجتمع بمختلف ألوانه وأشكاله تحت راية عربية واحدة.
- عبدالله الرشيد
الحنين إلى العهد الأموي في الأدب العربي
