الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد فيقول الله تعالى في القرءان الكريم:{يا أيها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} سورة الحج.
ورُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:”إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها” رواه ابن ماجه.
لقد جعل الله تعالى مواسمَ عظيمةً في حياة المؤمنين من اغتنمها كانت له ذخرًا في دنياه وأخراه ومن أهمل اغتنامها فوَّت على نفسه بركةً وخيرًا وأجرًا كثيرًا، ومن هذه المواسم المباركة التي فيها ما فيها من الأسرار ليلة القدر ويوم عرفة وليلة النصف من شعبان وشهر رمضان، وغير ذلك مما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم مُبلغًا عن ربه عز وجل، ولا شك أن مريد الآخرة يغتنم هذه الفُرص ويسعى قدر الوُسع ليتزود غاية مُستطاعه. وحيث قد صرنا على مقرُبةٍ من النصف من شعبان فمن المناسب جدًا أن نتكلَّم عن فضل النصف من شعبان والمسارعة إلى الخير فنقول:
إن ليلة النصف من شعبان هي ليلة مباركة مشرَّفة، وإحياؤها وقيامها بأنواع العبادات كالصلاة والذكر وتلاوة القرءان شىء مستحسن فيه ثواب عظيم، وأفضل ما يعمل المرء تلك الليلة أن يتقي الله تعالى فيها كما في غيرها من الليالي ليحظى برضا الله رب العالمين، لأن تقوى الله خير ما يؤتاه الإنسان في هذه الدنيا الفانية الزائلة، فالله تعالى يقول:{يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} سورة آل عمران.
وقد روى ابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”لا يشبع المؤمن خيرًا حتى يكون منتهاه الجنة” فالمؤمن الكاملُ ساعٍ للخير حيثما تيسَّر له ونَفَّاعٌ حيث كان لأنه أيقن أن الله تعالى جعل الآخرة منتهى الأمر ولم يجعل الدنيا منتهى الأمر فراح يُنافس لنيل تلك الدار العظيمة التي قال الله تعالى فيها:{تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوًا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتقين} سورة القصص.
فجدير بالعاقل أن يُراجع نفسه وينظر ماذا قدَّم وماذا أخَّر فيتمادى في الخير ويقصُر عن الشر ويغتنم فُرص العمر التي دلَّ عليها معلم الناس الخير رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحيث روي عنه عليه الصلاة والسلام الحث على اغتنام ليلة النصف من شعبان وصوم نهارها فليبادر مريد الفلاح إلى الاستفادة مما أرشد إليه الصادق المصدوق نبينا المعصوم صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في الترغيب باغتنام النصف من شعبان غير حديثٍ فمنها المذكور أول المقال ومنها ما يلي:
روى الترمذي وابن ماجه والبزار وغيرهم “أن الله تعالى يغفر ليلة النصف من شعبان لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن”. والمشاحن هو الذي بينه وبين أخيه المسلم عداوة لأجل الدنيا. وروى البيهقي في “الشُّعب” أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”إن الله يغفر ليلة النصف من شعبان أكثر من عدد شعر غنم كلب” وكلبٌ قبيلةٌ عربيةٌ كان أهلها قد اشتهروا بكثرة الغنم
فإذا عُلم هذا فما درج عليه المسلمون من الاجتماع في ليلة النصف من شعبان لإحيائها بما تيسر لهم من أصناف العبادات والقُرُبات هو عملٌ طيب حسنٌ موافقٌ لشرع الله تعالى من غير نكير، ولا يرُد ذلك إلا مكابرٌ أو جاهلٌ كأدعياء السلفية الذين يُحرمون قيام ليلة النصف من شعبان وصيام نهاره بدعوى أن ذلك بدعة لا تنبني على دليل صحيح، كما حرموا الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك مما اعتاده المسلمون من الخير
تحذيرٌ وبيان
ولكننا مع هذا نؤكد على موافقة الشرع في القول والفعل، وذلك أنه قد جرت العادة في بعض البلدان أن يجتمع الناس في ليلة النصف من شعبان لقراءة دعاءٍ ينسبه البعض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو إلى عمر بن الخطَّاب أو عبد الله بن مسعودٍ أو غيرهم من الصحابة أو إلى مجاهدٍ تلميذ ابن عبَّاسٍ أو غيره من التابعين، ولكنه غير ثابت عن أحدٍ من المعتبرين كما أشار إلى ذلك الحافظ البيهقي في كتاب “القدر” وغيره وهو قولهم: اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيًا أو محرومًا أو مطرودًا أو مقتَّرا عليَّ في الرزق فامح اللهم شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي واكتبني عندك من السعداء.
ومن حمل هذا الكلام على ظاهره فاعتقد أن مشيئة الله تتغير فقد كذَّب الدين وردَّ الشرع ونقض قول الله تعالى:{ما يُبدل القول لديّ} سورة ق. ومعنى الآية ما شئت كان لا يتغير. قال ابن زَمَنَين في تفسيره:”أي قد قضيت ما أنا قاضٍ” وروى مسلمٌ عن ثوبان عن نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى قال:”يا محمد إني إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرد”
ولو كانت مشيئة الله تعالى تتغير لأحدٍ لتغيرَّت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى ابن أبي حاتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “سألت ربي أربعًا فأعطاني ثلاثا ومنعني واحدة، سألته أن لا يُكفر أمتي جملة فأعطانيها، وسألته أن لا يُهلكهم بما أهلك به الأمم قبلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يُظهر عليهم عدوا من غيرهم فيستأصلهم فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها”.
فإن سأل سائل ما معنى قول الله عزّ وجل:{يمحو الله ما يشاء ويُثبت وعنده أم الكتاب} سورة الرعد. فمعناه أن الله يمحو ما يشاء من القرآن فيرفع حكمه أي ينسخه ويُثبت ما يشاء من القرءان فلا ينسخه بوحي منه تعالى، كما قاله النسفي في “مدارك التنزيل” ويؤيد هذا المعنى قول الله تعالى:{ما ننسخ من آيةٍ أو نُنسها نأتِ بخيرٍ منها أو مثلها } سورة البقرة.
فليعلم هذا وقد أحسن العوامُّ حين قالوا: سبحان الذي يُغير ولا يتغيَّر فإن التغيُّر من صفات المخلوقين والله ليس كمثله شىء وهو السميع البصير. والحمد لله أولا وآخرًا.
