الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
قال الله تعالى:{ويوم يعضُّ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلًا يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} سورة الفرقان.
إن حُسن اختيار الصاحب عملٌ عظيم يستدعي من أحدنا التَّروِّي وإعادة النظر فيمن يُصافي فإن الصديق الحقيقي الذي يُحب لأخيه من الخير مثل ما يُحب لنفسه متعذِّرٌ جدًا في هذا الزمان، وقلَّ أن تجد صاحبًا يُعينك على الخير ويسعى في إفادتك كما يسعى في إفادة نفسه بل نرى أكثرهم يبيع أحدهم صاحبه بغرضٍ من الدنيا وربما أضرَّ بصاحبه طمعًا في غايةٍ رخيصةٍ ثم لا ينالها، أو سعى ليصل من خلاله إلى حيازةِ بعض المال أو كسب محبةِ امرأة فإذا ما حصل له ذلك انقلب عدوًا لصاحبه كأنه لم يكن بينهما ودٌّ يومًا، وربما لم يكتف بعض قرناء السوء بتخلِّي أحدهم عن صاحبه بأن يتركه وشأنه بل ويسعى جاهدًا في إضلاله وجرِّه معه في طريق الفساد، وبالتالي نقول: ليس كل من تبسَّم في وجهك فقد أحبك وليس كلُ من أكل من زادك حفظ المعروف وكم اغترَّ كثيرٌ من النَّاس بأصحابٍ فاسدين فهوَوْا معهم إلى الحضيض وفي التاريخ القديم والحديث دلائل تشهد بصحة ما نقول وخير مثال على ذلك ما دلَّت عليه الآيات المذكورة.
خليل السوء
وقد جاء في “تفسير القرطبي” في الآيات أعلاه نقلًا عن السهيلي: “ويوم يعض الظالم على يديه هو عُقبة بن أبي مُعيط وكان صديقًا لأمية بن خَلَف الجمحي ويُروى لأُبيِّ بن خلف أخ أمية، وكان قد صنع وليمةً فدعا إليها قريشًا ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يأتيه إلا أن يُسلم وكره عُقبة أن يتأخر عن طعامه من أشرَاف قريشٍ أحدٌ فأسلم عقبة بأن نطق بالشهادتين فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل من طعامه وكان أمية بن خلف أو أُبيُّ بن خلف خليل عقبة غائبًا فحضر فعاتب عقبة وعاب عليه إيمانه والعياذ بالله فقال عُقبة: رأيت عظيمًا ألا يحضر طعامي رجلٌ من أشراف قريش، فقال له خليله: لا أرضى حتى ترجع وتبصُق في وجهه وتطأ عُنقه وتقول كيت وكيت فأتى فأراد أن يبصُق في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصق فرَجَع بُصاقه في وجهه وشوى وجهه وشفتيه حتى أثَّر في وجهه” ولا شك أن هذا من معجزات نبي الله صلوات الله وسلامه عليه.
وفي الآيات إخبارٌ بما سيكون من حال عُقبة هذا يوم القيامة وعضه يديه إنما هو فعلُ النادم الحزين على ما فرَّط وما كان منه من طاعة خليله الفاجر فيتمنَّى لو كان اتخذ مع الرسول صلى الله عليه وسلم سبيلًا في الدنيا أي طريقًا موصلًا إلى الجنة في الآخرة. ويدعو على نفسه بالويل لأنه اتخذ فلانًا أي أمية وقيل أُبي خليلًا حيث أضله عن الذكر أي عن الإيمان والقرآن بعدما كان آمن وشهد بالحق ولكن أغواه الشيطان فكفر بالله العظيم وآثر رضا صاحب السوء على رضا الله ورسوله فهلك مع الهالكين.
وفي “البحر المحيط” لأبي حيَّان قال: “والظاهر عموم الظالم إذ اللام فيه للجنس قاله مجاهد”. معناه وإن كانت الآيات نزلت في ظالمٍ مخصوصٍ لكن المراد العموم فيكون هذا حال كل ظالمٍ في الآخرة.
عليك بالصَّاحب الأمين
وإذا ما تأملنا في نص هذه الآيات أكثر فأكثر نرى معاني تلفت الانتباه ويجدرُ معها الاعتبار وربما قرأها أحدنا فاستفاق من غفلة وأبصر بعين القلب فانقطع عن بعض الأصحاب ومال إلى آخرين ثم إن أمعن أحدنا النظر بالإضافة إلى ذلك في قوله تعالى في سورة الزخرف:{الأخلَّاء يومئذٍ بعضهم لبعضٍ عدوٌ إلا المتقين} فينبغي أن يصير عنده من التَّيقظ ما يحميه من شر أخلَّاء (جمع خليل وهم الأصدقاء) السوء الذين كانت خُلَّتهم بالاجتماع على معصية الله في الدنيا فإنهم ينقلبون أعداءً يوم القيامة أما الذين اجتمعوا على طاعة الله تعالى فإن خُلَّتهم تبقى يوم القيامة كما كانت في الدنيا قال ابن جُزيٍّ في “التسهيل” “وإنما يُعادي الخليل خليله يوم القيامة لأن الضرر دخل عليه من صحبته ولذلك استثنى المتقين لأن النفع دخل على بعضهم من بعض” فحريٌ إذًا أن ينظر المرء من يتَّخذ صاحبًا وأن لا يتسرَّع في الوثوق بإنسانٍ إلا بعد تثبُّتٍ فقد روى الترمذي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم” الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل” أي فليتأمل أحدُكم بعين بصيرته إلى أمور وأحوال من يريد صداقته فمن رضي دينَه وخُلقه صادقه وإلا تجنَّبه لأن المرء يتأثر بسيرة خليله ولقد قيل: الصَّاحب ساحب إمَّا إلى الجنة وإمَّا إلى النار. وفي “صفة الصفوة” للحافظ ابن الجوزي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب وعظ رجلًا فقال: “لا تكلَّم فيما لا يعنيك واعرف عدوك واحذر صديقك إلا الأمين ولا أمين إلا من يخشى الله ولا تمش مع الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه على سرك ولا تُشاور في أمرك إلا الذين يخشون الله عزَّ وجل” فالصاحب إن لم يكن أمينًا أي يُراعي شرع الله في أفعاله وأقواله ضرَّك من حيث ظن أو لم يظن أنه ينفعك وكان ما يُفسد أكثر مما يُصلح فاحرص أن يكون صاحبك أحد رجلين: رجلٌ يُفيدك في دينك أو رجلٌ يستفيد منك ويقبل نصيحتك ومن سوى هذين الرجلين فلا خير في صحبته فقد روى البخاري عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”مثلُ جليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير (زِقُّ الحداد الذي ينفخ فيه) فحاملُ المسك إمَّا أن يُحذيك (يعطيك) وإمَّا أن تبتاع منه وإمَّا أن تجد منه ريحًا طيبة ونافخ الكير إمَّا أن يُحرق ثيابك وإمَّا أن تجد منه ريحًا خبيثة”
وهذا تشبيه للجليس الصالح بحامل المسك وللجليس السوء بنافخ الكير، والكِيِرُ زِقُّ الحدَّاد الذي ينفخ به، وفي الحديث فضيلة مجالسة الصالحين والنهي عن مجالسة أهل الشر هذا والكلام في فضل الصحبة الصالحة وضرر الصحبة الفاسدة يطول وباختصارٍ فالصحبة كالبيئة إما أن تكون ملوثةً أو تكون نظيفةً فانظر في أي بيئةٍ تحب أن تكون
والحمد لله أولًا وآخرًا.
