الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
قال الله تعالى في القرآن الكريم.
“مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَ أُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ” سورة المائدة.
قد سبق وتكلمنا عن سيدنا عيسى المسيح عليه السلام في غير مقالٍ ونبَّهنا على مسائل مهمَّةٍ في هذا الخصوص منها عدم ثبوت تاريخ مولده الشريف على وجه التحديد وأنه خُلق من غير نطفة أبٍ ولا أمٍ حيث حملت به السيدة مريم عليها السلام من غير نطفةٍ وأنه ما زال حيُّا في السماء الثانية وغير ذلك فلينظرها من شاء لكنني أردت في هذا المقال أن أنبِّه فقط على حقيقتين مهمَّتين جدًا فأقول:
الحقيقة الأولى:
إن سيدنا عيسى عليه السلام هو عبد الله ورسوله كما دلَّ على ذلك صحيح العقل وصريح النقل وقد جاء سيدنا عيسى عليه السلام بدين الإسلام العظيم الذي هو دين جميع الأنبياء عليهم السلام وإليه دعوا
والذي يتضمَّن تنزيه الله عن المثيل والشريك والولد والزوجة وتبرئة الأنبياء الكرام من كل ما لا يليق بهم ولا خلاف في العقائد بين نبيٍ ونبيٍ آخر، إنما وقع الخلاف في شرائع المرسلين أي الأحكام العملية كالصلاة والزكاة والصوم قال تعالى:{إن الدين عند الله الإسلام} سورة آل عمران. وقال تعالى:{ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} سورة آل عمران.
وقال تعالى أيضًا:{فلمَّآ أحسَّ عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون} سورة آل عمران.
وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة والأنبياء إخوةٌ لعلَّات أمهاتهم شتَّى(شرائعهم مختلفة) ودينهم واحد(أي الإسلام) رواه البخاري. وقوله: إخوةٌ لعلات تشبيهٌ، يقال للإخوة إذا كانوا لأبٍ واحدٍ وأكثر من أمٍ: إخوةٌ لعلَّات. وإذا كان نبينا محمدٌ صلى الله عليه وسلم أولى الناس بعيسى عليه السلام فالمؤمنون من أمته أولى الأمم بعيسى عليه السلام لأن الإيمان بعيسى عليه السلام جزءٌ مما يجب الإيمان به ليصح الإيمان بما جاء به سيدنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم وهذا ما يدين به كل مسلمٍ مؤمنٍ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فلو قال قائلٌ: أنا مؤمن بكل الأنبياء إلا بعيسى أو إلا بموسى أو إلا بمحمدٍ عليهم الصلاة والسلام فليس بمؤمنٍ وليس بمسلمٍ.
قال تعالى:{لا نُفرِّق بين أحدٍ من رسله} سورة البقرة. معناه: لا نؤمن ببعضٍ ونكفُر ببعضٍ بل نؤمن بالأنبياء الكرام جميعًا، وقال تعالى أيضًا:{لا نفرّق بين أحدٍ منهم ونحن له مسلمون} سورة البقرة.
الحقيقة الأخرى:
لم يدعُ عيسى عليه السلام لعبادة غير الله الواحد الأحد الصمد الذي لا إله إلا هو وهو خالق كل شىءٍ وإذا ما سأل سائلٌ عن معنى قوله تعالى: {وَإِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ما قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَ كُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ما دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العزيز الحكيم} سورة المائدة.
فنقول:
الجمهور على أن هذا السؤال يكون في يوم القيامة وليس هو سؤال استخبار واستفهامٍ فإن الله تعالى لا تخفى عليه خافية وهو تعالى يعلم أن عيسى عليه السلام لم يقل لهم ذلك إنما دعاهم الى الإسلام وبلَّغهم الحق بدليل قوله تعالى:{وقال المسيح يابني إسرآئيل اعبدوا الله ربي وربَّكم إنه من يشرك بالله فقد حرَّم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار} سورة المائدة.
وغير ذلك من الآيات والحديث.
ولكن هذا السؤال سؤال توبيخٍ وتبكيتٍ وتخويفٍ لمن افترى على الله ورسوله وفيه إظهارٌ لشرف سيدنا عيسى عليه السلام ذلك اليوم ولتقريب ذلك نقول: يحصل أحيانًا مثلًا أن يدعو السيد غلامه ويسأله عن شىءٍ اتُهم به أمام جماعةٍ من الناس وهو يعلم أنه يجيب بالنفي ويكون قصده من ذلك إظهار براءته أمام السامعين وإقامة الحجَّة عليهم فيما افتروا عليه وفي الآيات إقرارٌ من عيسى عليه السلام أنه لا يقول ما لا يحق قوله بالمرة كيف لا وهو معصومٌ من الكذب وكل ما لا يليق به كسائر الأنبياء عليهم السلام وإقرارٌ أيضًا بأن الله تعالى يعلم ما في نفوس العباد فهو تعالى محيطٌ علمًا بكل شىء بما في نفس أي ذات عيسى عليه السلام وغيره ولا يحيط أحدٌ من العباد بما يعلمه الله تعالى وفي الآيات كذلك إقرارٌ بأن عيسى عليه السلام بلَّغهم ما أمره الله به ولم يفتر على ربه حاشاه وليس في قوله تعالى{إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَ إِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ العزيز الحكيم} تجويز المغفرة لمن كفر إذ معلوم في الشرع أن الله تعالى لا يغفر لمن مات على الكفر قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ ظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَدًا وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا}
سورة النساء.
وقال تعالى أيضًا:{إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً} سورة النساء.
وإنما المعنى أن عيسى عليه السلام علم أن منهم من آمن ومنهم من أقام على الكفر فقال: إن تعذِّبهم أي تعذِّب من كفر منهم فإنهم عبادك الذين علمتَهم يا الله الذين علمت منهم الجحود والكفر والتكذيب لأنبيائك وأنت العادل في ذلك فإنهم قد كفروا بعد ثبوت الحجة عليهم. وقوله: وإن تغفر لهم أي لمن أقلع منهم عن الكفر وآمن فذلك تفضَّلٌ منك يا الله فإن الله تعالى لا يجب عليه شىءٌ فلتُعلم هذه الفوائد فإنها من النفائس والحمد لله أولًا وآخرًا.
