الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
قال الله تعالى في القرآن الكريم:{وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستُردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} سورة التوبة.
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:”كل سُلامى من الناس عليه صدقةٌ كل يومٍ تَطلُع فيه الشمس يَعْدِلُ بين الاثنين صدقةٌ ويُعينُ الرجلَ في دابَّته فيحمِلُهُ عليها أو يرفَعُ له عليها متاعَهُ صدقةٌ والكلمة الطَّيبة صدقةٌ وبكل خَطوةٍ يَمشِيها إلى الصلاة صدقةٌ ويُميطُ الأذى عن الطريق صدقةٌ” رواه البخاري ومسلم.
قد تضمَّن هذا الحديث فوائد جمة ومعاني عظيمة يجدر بنا أن نقف عليها تنبيهًا وإرشادًا للناس فنقول:
قوله صلى الله عليه وسلم: “كل سُلامى” جمع سُلاميات وهي المفاصل والأعضاء. قال الحافظ ابن دقيق العيد في “شرح الأربعين النووية” “قال القاضي عياض: وأصله عظام الكف والأصابع والأرجل ثم استُعمل في سائر عظام الجسد ومفاصله”
وهي ثلاثمائةٍ وستون مَفصِلًا فعن أم المؤمنين عائشة عليها السلام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “خُلق كل إنسانٍ من بني آدَمَ على ستينَ وثلاثمائة مَفصِلٍ” رواه مسلم. وقوله:”عليه صدقةٌ” معناه: على كل واحدٍ بعدد كل مَفصلٍ أو عضوٍ صدقةٌ من باب الاستحباب لا الإيجاب والإلزام، فاللائق بالعبد أن يشكر الله تعالى الذي جعل في عظامه مفاصلَ يقدرُ بها على القبض والبسط ومنَّ عليه بسَلامتها وبقَائها ودفعِ البلاء عنها، وهذه النعم مما يُسألُ عنه العبد يوم القيامة قال تعالى:{ثم لتُسألُنَّ يومئذٍ عن النعيم} سورة التكاثر. وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”إن أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة (يعني من النعيم) أن يقال له: ألم نُصحَّ لك جسمك ونُروِك من الماء البارد” رواه الترمذي. فمن رزقه الله تعالى صحة الجسد وأنعم عليه بالنعم الكثيرة جديرٌ به أن يتقي الله في نفسه وأن يسعى في سبيل افتكاكها من عذاب جهنم.
صدقاتٌ وخيرات
وقوله:”كل يومٍ تطلع فيه الشمس” ذكره لبيان أن المقصود كل يومٍ يعيش فيه الإنسان من أيَّام الدنيا وقوله:”يعدلُ بين الاثنين صدقةٌ” معناه يعدلُ فيه بين المتخاصمين أو المتحاكمين أو المتهاجرين بصلحٍ يوافق فيه الشرع فلا يُحلُّ حرامًا ولا يُحرِّم حلالًا فله بذلك صدقةٌ من أفضل الصدقات، فإنه لا يخفى ما يتأتى من الفساد بين الناس من ضررٍ وفتنةٍ وسوءٍ ومصداق ذلك في حديث الزبير بن العوَّام أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”دبَّ إليكم داءُ الأمم قبلكم الحسدُ والبغضاءُ والبغضاءُ هي الحالقة حالقة الدين لا حالقةُ الشَّعر والذي نفس محمدٍ بيده لا تؤمنوا (لا يكتمل إيمانكم وإن تحقق أصله) حتى تحابُّوا أفلا أنبئُكم بأمرٍ إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم” رواه البيهقي. وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”ألا أنبئكم بدرجةٍ أفضلَ من الصلاةِ والصيام والصدقة(والمراد بهذه المذكورات النوافل دون الفرائض) قالوا: بلى قال: إصلاح ذات البينِ وفساد ذات البَين هي الحالقة”
قال الطيِبي في “شرح المشكاة” “قوله: ذات بينكم أي أحوال بينكم يعني ما بينكم من الأحوال حتى تكون أحوال ألفةٍ ومحبةٍ واتفاقٍ” قال ابن الأثير في “النهاية” “الحالقة الخَصلة التي من شأنها أن تحلِق أي تُهلِك وتستأصل الدين كما يستأصل الموسَى الشَّعر” قلت: وليس المعنى أن مجرد التباغض كفر بل في الحديث تشبيهٌ والمعنى: تجرُّ أي البغضاء وإفساد ذات البين إلى المهالك فإن مجرد هجر المسلم لغير عذرٍ فوق ثلاثٍ حرام والهجر يحصل بأن ينوي قطيعته وأنه لا يكلِّمه وإن ابتدره ذاك بالكلام فكيف إن انضاف إلى الهجر الكيد والسعاية لإلحاق الضرر به؟ وقد روى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”سِباب المسلم فُسوق” فكيف بما هو أشد من السبِّ، ونظرًا لأهمية الصلح فقد أباح الشرع الكذب للإصلاح بين المؤمنين إن لم يجد المُصلح سبيلًا ليصلح بين المتخاصمين إلا أن يكذب أي فينسب إلى هذا وإلى ذاك ما لم يقله أحدهما مما فيه ترقيقٌ لقلبيهما وحملٌ لهما على المصالحة والمودة، ففي “سنن أبي داود والسنن الكبرى للبيهقي” أن النبي صلى الله عليه وسلم رخَّص في الكذب للصلح بين المؤمنين إن لم يكن منه بُدٌ وفي السنن المذكورة عن أم كُلثُوم بنت عُقبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”لا أَعُدُّهُ كاذبًا الرجلُ يُصلح بين الناس يقول القول ولا يريد به إلا الإصلاح”
وقوله صلى الله عليه وسلم: “ويعين الرجل في دابته فيحمله(يُركبه) عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقةٌ والكلمة الطيبة صدقةٌ وبكل خطوةٍ يمشيها إلى الصلاة صدقةٌ ويُميط الأذى عن الطريق صدقةٌ” فيه فضل إعانة الأقارب والأباعد وإشارةٌ إلى فضل الكلام فيما يرضي الله والإعراض عمَّا لا خير فيه من القول وفضل المشي إلى الصلاة أي ونحوها من سائر الطاعات وإماطة أي إزالة الأذى عن طريق الناس. وليس مراد الحديث حصر أفعال الصدقةِ فيما وردت به الرواية بل ما ذُكر أمثلةٌ لأفعال العبادة ولنفع الخلق وهي تنبيهٌ بما ذُكر من الخيرات على أمثالها من المبرَّات للناس بل وللبهائم، ففي الحديث:”في كل ذات كبدٍ رَطبةٍ أجرٌ” متفقٌ عليه. أي في الإحسان إلى كل ذات كبدٍ وقوله: “رَطبةٌ” إشارةٌ إلى الحياة لأن من مات جفَّ جسمه وكبده. وفي حديث بُريدةَ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”في الإنسان ثلاثمائةٍ وستون مَفصِلًا فعليه(أي ندبًا واستحبابًا لا وجوبًا) أن يتصدق عن كل مَفصِل قالوا: ومن يُطيق ذلك يا نبي الله قال النُّخاعة (النخامة) في المسجد تدفِنُها والشىءُ تنحِّيه عن الطريق فإن لم تجد فركعتان من الضحى تجزئك” رواه أبو داود. أي يكفي من هذه الصدقات عن هذه الأعضاء ركعتان من وقت الضحى (وصلاة الضحى معروفةٌ وهي سنة) فإن الصلاة عملٌ لجميع أعضاء الجسد فإذا صلى العبد فقد قام كل عضوٍ بوظيفته.
وختامًا: ننصح بالنظر مرةً بعد مرةٍ فيما استُفيد من هذا الحديث ليستعين المرء بمدلوله على تهذيب نفسه فإنه لا أدب فوق ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم. والحمد لله أولًا وآخرًا.
