الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
قال الله تعالى في القرآن الكريم:{إن الله يُدافع عن الذين ءامنوا إن الله لا يحب كل خوَّانٍ كفور} سورة الحج.
وقال تعالى أيضًا:{ولو ردُّوه إلى الرسول وإلى أُولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم} سورة النساء. والذين يستنبطون الأحكام ويُبيِّنون الحق هم العلماء المستأهلون، وحيث أُمرنا بالرجوع إليهم دلَّ هذا على أنهم أهل أمانةٍ وعدالةٍ، كيف لا وقد جاء عن الإمام مالكٍ أنه قال: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: تَأْتِي أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُلَمَاءَ حُكَمَاءَ كَأَنَّهُمْ مِنَ الْفِقْهِ أَنْبِيَاءُ، قَالَ مَالِكٌ: أَرَاهُمْ صَدْرَ (أول) هَذِهِ الْأُمَّةِ” رواه أبو نُعيمٍ في الحِلية. وعن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”العلماء ورثة الأنبياء” رواه الترمذي.
فليُحذر من التعرُّض لهم بالقَدح كما دَرَج عليه بعض الرَّعاع اليوم حتى وصل الأمر ببعضهم إلى الطعن بأكابر الأئمة كالإمام البخاري وقد سبق ونشرنا مقالأً بعنوان “منزلة الإمام البخاري وكتابه الصحيح” ورأينا أن نُتبعه بمقالٍ آخر نستعرض فيه طرفًا من عَظَمَة البخاري ولماذا يطعن بعضهم فيه ونشرع أولًا في ذكر اسمه ونسبه فنقول:
هو الإمام الكبير أمير المؤمنين في علم الحديث أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَة الجُعْفي (والجعفي مولاهم ولاء إسلام لا ولاء نسبة وذلك أن جدَّه المغيرة أسلم على يد اليمان الجُعفي والي بخارى فنُسب إليه) وهو فارسيٌ ولد في بُخارى (أوزبكستان) يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شوَّال سنة 194هـ ونشأ يتيمًا في حجر أمه وقد عمي في صغره فرأت والدته نبي الله إبراهيم عليه السلام في المنام فقال لها: لقد ردَّ الله على ابنك بصره لكثرة بكائك فاستيقظت فوجدته قد أبصر.
علمه وفضله.
جاء في “البداية والنهاية” لابن كثيرٍ: “قال الإمام أحمد: ما أخرجت خراسان مثل البخاري. وقال إسحاق بن راهويه: لو كان في زمن الحسن (البصري) لاحتاج الناس إليه لمعرفته بالحديث وفقهه. وقال علي بن المديني: لم ير البخاري مثل نفسه. وقال علي بن حُجْر: لا أعلم مثله. وقال محمود بن النضر الشافعي: دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة ورأيت علماءها كلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فضَّلوه على أنفسهم. وقال قتيبة بن سعيد: رُحل إليَّ من شرق الأرض وغربها فما رحل إليَّ مثل محمد بن إسماعيل البخاري. وقال أحمد بن حمدون القصَّار: رأيت مسلم بن الحجَّاج (صاحب الصحيح) جاء إلى البخاري فقبَّل بين عينيه وقال: دعني حتى أُقبِّل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث وعلله. وقال مسلم: لا يُبغضك إلا حاسد وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك. وقال الترمذي (صاحب السنن) لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد أعلم من البخاري. وقال ابن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظ له من محمد بن إسماعيل البخاري. وكان ينظر في الكتاب مرةً واحدةً فيحفظ ما فيه. وقال مُرجَّى: “فضل البخاري على العلماء في زمانه كفضل الرجال على النساء. وكان البخاري في غاية الحياء والشجاعة والسخاء والورع والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة وقال البخاري: أرجو أن ألقى الله وليس أحدٌ يطالبني أني اغتبته” إهـ.
وفي “السِّيَر” للذهبي: “عن النجم بن الفضيل قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم كأنه يمشي ومحمد بن إسماعيل (البخاري) يمشي خلفه فكلما رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه وضع محمد بن إسماعيل قدمه في المكان الذي رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدمه”.
ورُوي أن البخاري رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وبيده شىءٌ يذُبُّ (يدفع) به عن النبي صلى الله عليه وسلم فسأل عن تعبير ذلك فقال له بعض المعبِّرين: أنت تذُبُّ(تدفع) الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نموذج من حفظه.
قال ابن كثيرٍ في”البداية والنهاية”وقال الفلَّاس: كل حديثٍ لا يعرفه محمد بن إسماعيل فليس بحديث”
وفيه”ودخل (البخاري) مرةً سمرقند فاجتمع أربع مائةٍ من علماء الحديث بها فركَّبوا له أسانيد وأدخلوا إسناد الشام في إسناد أهل العراق وخلطوا الرجال في الأسانيد وجعلوا متون الأحاديث على غير أسانيدها ثم قرأوها على البخاري فردَّ كل حديثٍ إلى إسناده وقوَّم تلك الأسانيد كلها
أي حفظ ما ألقوه عليه من أسانيد مغلوطةٍ بالمئات بسماعها لمرةٍ واحدةٍ وصوَّب لهم وكان من قوة حفظه يسمع ولا يكتب فإذا انفض المجلس احتكم الطلبة إلى حفظه فصحَّحوا ما كتبوا بالعرض على حفظ البخاري وكان ربما سمع الحديث في مصر فرحل إلى العراق فكتبه من حفظه بعد عدة أشهرٍ.
لماذا يطعنون في البخاري.
قال السيوطي في طبقات الحفَّاظ “البخاري الحافظ العَلَم صاحب الصحيح وإمام هذا الشأن والمُعوَّل على صحيحه في أقطار البلدان”وفيه”قال الفربري قال البخاري: ما وضعت في كتابي الصحيح حديثًا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين” وقال ابن كثيرٍ في “البداية والنهاية” “أبو عبد الله البخاري الحافظ إمام أهل الحديث في زمانه المقتدى به في أوانه والمقدَّم على سائر اضرابه وأقرانه وكتابه الصحيح يُستسقى بقراءته الغمام وأجمع على قبوله وصحة ما فيه أهل الإسلام. وفي “السير” للذهبي أن البخاري قال: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجةً فيما بيني وبين الله تعالى.
وبالنظر إلى مكانة البخاري العلمية وكونه أمير المؤمنين في الحديث وقد أجمعت الأمة على قَبُول صحيحه وبالنظر لعدم تجرؤهم على الطعن بالقرآن الكريم يصوِّب الحاقدون على الإسلام سهامهم على البخاري لأنه إذا تزعزعت ثقة الناس بالبخاري تزعزعت ثقتهم بمن دونه من أصحاب الصِّحاح والسنن بل وتزعزت في إجماع العلماء فيحمل هذا ضعاف النفوس على الانحلال والمروق من الدين وهذا ما يريده أعداء الامة لا سيما وأن شروط البخاري التي قرَّرها للحكم بصحة الحديث دقيقةٌ جدًا ولذلك فإن كثيرًا مما رواه البخاري رواه كذلك كثيرٌ من أصحاب الصِّحاح والسنن فإذا سقط عند بعضهم ما رواه البخاري سقط ما رواه من دونه وبذلك يعمل الحاقدون على الإسلام في نقض عرى الإسلام فالحذر الحذر.
وفاته
توفي رحمه الله ليلة عيد الفطر سنة 256 هـ عن اثنتين وستين سنة ودفن يوم الفطر بقرية خرتنك (من قرى أوزبكستان) وقد جرت عليه محنةٌ في أواخر أيامه لولا خشية الإطالة لذكرناها ولكنها ليست الغاية من المقال
والحمد لله أولًا وآخرًا.
