الحمد لله وكفى وسلامٌ على عباده الذين اصطفى
أما بعد فيقول الله تعالى في القرآن الكريم:{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم} سورة الزُّمر.
وعن أبي سَعيدٍ الخدريِّ أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ:”كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكمْ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وتِسْعينَ نَفْسًا فَسَأَلَ عَنْ أعْلَمِ أَهْلِ الأرضِ فَدُلَّ عَلَى رَاهِبٍ(عابد) فَأَتَاهُ فقال إنَّهُ قَتَلَ تِسعَةً وتِسْعِينَ نَفْسًا فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوبَةٍ فقالَ لا (أي أفتاه بجهلٍ والحق أن له توبةً) فَقَتَلهُ فَكَمَّلَ بهِ مئَةً ثُمَّ سَأَلَ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِ الأَرضِ فَدُلَّ عَلَى رَجُلٍ عَالِمٍ فقَالَ إِنَّهُ قَتَلَ مِائَةَ نَفْسٍ فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ فقالَ نَعَمْ ومَنْ يَحُولُ بَيْنَهُ وبَيْنَ التَّوْبَةِ (معناه لا مانع له من التوبة) انْطَلِقْ إِلى أرضِ كَذَا وكَذَا فإِنَّ بِهَا أُناسًا يَعْبُدُونَ الله تَعَالَى فاعْبُدِ الله مَعَهُمْ ولاَ تَرْجِعْ إِلى أَرْضِكَ فَإِنَّهَا أرضُ سُوءٍ فانْطَلَقَ حَتَّى إِذَا نَصَفَ (انتصف) الطَّرِيقَ أَتَاهُ الْمَوْتُ فاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ ومَلائِكَةُ العَذَابِ فَقَالتْ مَلائِكَةُ الرَّحْمَةِ جَاءَ تَائِبًا مُقْبِلًا بِقَلبِهِ إِلى اللهِ تَعَالَى وقالتْ مَلائِكَةُ العَذَابِ إنَّهُ لمْ يَعْمَلْ خَيرًا قَطُّ فَأَتَاهُمْ مَلَكٌ في صورَةِ آدَمِيٍّ فَجَعَلُوهُ بَيْنَهُمْ (أيْ حَكَمًا) فقالَ قِيسُوا ما بينَ الأرضَينِ فَإلَى أيّتهما كَانَ أدنَى فَهُوَ لَهُ فَقَاسُوا فَوَجَدُوهُ أدْنى إِلى الأرْضِ التي أرَادَ فَقَبَضَتْهُ مَلائِكَةُ الرَّحمةِ” مُتَّفَقٌ عليه.
وفي روايةٍ”فَكَانَ إلى القَريَةِ الصَّالِحَةِ أقْرَبَ بِشِبْرٍ فَجُعِلَ مِنْ أهلِهَا”
وفي روايةٍ”فَأَوحَى الله تَعَالَى إِلى هذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي(بانضمام بعضها إلى بعضٍ) وإِلَى هذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي(بانبساط أجزائها وامتدادها)
وقَالَ قِيسُوا مَا بيْنَهُما فَوَجَدُوهُ إِلى هذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ” وفي رواية: «فَنَأى بصَدْرِهِ نَحْوَهَا» أي نحو الأرض الصالحة وهو في النزع.
لا يشك مؤمنٌ في عظيم رحمة الله تعالى ولطفه وفضله وإحسانه ومغفرته الواسعة ولذلك فلا ينبغي لمؤمنٍ أن ييأس من رحمة الله تعالى وكرمه وإنعامه وإلى هذه المعاني الجليلة دلَّت الآية والحديث وعن ثَوْبَانَ أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:”مَا أُحِبُّ أَن لِي الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا بِهَذِهِ الْآيَةِ: يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور الرحيم” رواه الطبراني.
فكل الذنوب مجوَّزٌ غفرانها حتى وإن مات صاحبها من غير توبةٍ إلا الكفر فهو الذنب الوحيد الذي لا يغفره الله تعالى بالمرة لمن مات عليه ما لم يتدارك نفسه قبل الموت بالتبري من الكفر بالشهادتين. قال تعالى:{ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافرٌ فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} سورة البقرة. وقال تعالى أيضًا:{إن الله لا يغفر أن يُشرك به ويغفرُ ما دون ذلك لمن يشآء ومن يشرك بالله فقد ضلَّ ضلالًا بعيدًا} سورة النساء.
وبالنظر في مدلول حديث الذي كان منه ذلك القتل نجد الحديث تضمَّن معانٍ بليغةٍ حقيقٌ ان نتأملها ونسلط الضوء عليها لتكون عبرةً لمن يعتبر فقد تمادى هذا الرجل في القتل جدًا حتى أزهق تسعةً وتسعين نفسًا على وجه العدوان فهبت عليه نفحات الإنابة فسأل عن أعلم أهل الأرض في ذلك الوقت لكنه دُلَّ على عابدٍ من عُبَّاد بني إسرائيل جاهلٍ فأتاه يسأله هل له من توبة فقال العابد لا أي أجاب بجهلٍ فقتله فكمَّل به المائة وإنما ورَّط هذا الراهبَ جهلهُ إذ كانت هذه الفتوى من الراهب دليلٌ على قلة علمه وعدم فطنته حيث لم يُصب الفتيا ولا سلك سبيل التحرُّز في نفسه ممن صار القتل له عادةً ولكن الرجل لم ييأس مع ذلك فسأل مرةً أخرى عن أعلم أهل الأرض في ذلك الزمان فدُلَّ على عالمٍ حقًّا فأتاه فسأله فأنبأه العالم أنه لا يحول بينه وبين التوبة مانعٌ وفيه دليلٌ على قَبُول توبة القاتل ظلمًا إن أتى بها صحيحةً ثم أرشده العالم أن يأتي أرضًا سمَّاها له فيها ناسٌ أتقياء ويترك أرضه وفيه تنبيهٌ على الانقطاع عن إخوان السوء واستبدالهم بصحبة أهل الخير والعلم والصلاح فانطلق حتى إذا بلغ نصف الطريق مات فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ومعنى هذا أن الله تعالى أطلع ملائكة الرحمة على ما في قلبه من صحة قصده الى التوبة وحرصه عليها وأن ذلك خفي على ملائكة العذاب إذ لو اطَّلعت على ما في قلبه من التوبة لما صح لها أن تقول هذا فأتاهم ملكٌ في صورة آدميٍ فحكم بينهم فقاسوا ما بين الأرضين فكان التائب أقرب إلى جهة الأرض التي أراد فأخذته ملائكة الرحمة لكونه أقرب إلى أرض الصلاح ابتداءً أو تقاربت أرضٌ وتباعدت أخرى بأمر الله تعالى. وإذا عُلم هذا فيناسب ذكر شروط التوبة فنقول: تجب التوبة من كل الذنوب صغائرها وكبائرها وشروطها: الإقلاع عن الذنب والعزم على عدم العودة إلى الذنب والندم وهو استشعار الحزن بالقلب لأنه عصى الله تعالى فلو كان ندمه لأجل الفضيحة أو لمرضٍ أصابه جرَّاء تعاطي بعض المعاصي لم يكن ذلك توبةً ويشترط تبرئة الذمَّة إن كان الذنب يتعلَّق بحقٍ من حقوق الناس بأن يعيد الحق لأصحابه أو يسامحه صاحب الحق وقد كان في نية هذا القاتل المارِّ ذكره أن يبرِّئ ذمته من أولياء دم من قتلهم بأن يسعى ليلقاهم ويُرضيهم أو يمكِّنهم من نفسه لكن أدركه الموت قبل ذلك فمات تائبًا حقًا ويشترط إن كان الذنب ترك فريضةٍ كصلاةٍ مكتوبةٍ وصومِ رمضان أن يشتغل بقضاء ما فاته وإن تكرر الذنب وتكررت التوبة فإن الله تعالى يغفر ولو الف مرة لأن الإنسان قد يتوب حقًا فيغفر له ثم تضعف نفسه فيعصي فتكتب عليه معصيةٌ جديدةٌ فيتوب مرةً أخرى فيغفر له أيضًا وهذا من رحمة الله ولطفه فعن أنسٍ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:”كُلُّ ابنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وخيرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ” رواه الترمذي. ومعناه أغلب بني آدم فيستثنى الأنبياء للعصمة.
وعن جَابِرٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”الْمُؤْمِنُ وَاهٍ رَاقِعٌ وَالسَّعِيدُ مَنْ هَلَكَ عَلَى رُقْعَةٍ” رواه البيهقي.
وقوله: واهٍ راقعٌ معناه: مذنبٌ مُستغفرٌ تمزقه الذنوب ويرقعه الاستغفار وطوبى لمن مات تائبًا والحمد لله أولًا وآخرًا.
