_ “بدنا الوحدة السورية، إسلام و مسيحية “..
_ “بدنا الوحدة باكر باكر مع الاسمر عبدالناصر.. ”
_ خيبر خيبر يا يهود ، جيش محمد سوف يعود ..
شعارات متجذرة بعروق و نبض مدينة منسوجة و مسكونة بمواقف و شعارات لا تشبه سردية ثقافة الأقنعة ..
طرابلس حديقة العرب، شاربها نسر عروبة و حجابها أصالة و شهامة و أناقة طهر ، تغريبة و نمطية امتن من صوان حجر الرحّى منذ أن كانت إمارة طرابلس المحروسة التي ضمّت قديما بعض الاقضية السورية و مدن ساحل لبنان الجنوبي، و كانت تحت مُسمى تريبولي المدن الثلاث هي أيقونة الساحل العربي مع صور و ارواد . و في التُحفة النابلسية حيث أشاد رحّالة العرب بفيحائها و نسيمها و كرم أهلها في استضافة ضمن خاصرة التاريخ تكيّة الدراويش .
على كتف نهر ابو علي قبضاي ولاية بنو عمار، و مكتبتهم الشهيرة حيث فاضت فاتخذت أغصاناً مجاورة رفوف تثمر بالكلمة و الخبر و الحرف ، و كما وصفها شاعر العرب المتنبي “و قصّرت كل مصر عن طرابلس” ..
مدينة تسلّقت معارج النقاء بين مآذن المساجد و قباب الكنائس .
و هذه المقدمة تعريف بالمثل الاول ” بدنا الوحدة السورية اسلام و مسيحية” ، اثر المعاناة الوطنية من ذل و تقسيم و بشاعة اتفاقية سايكس_ بيكو التي طغى فيها المستعمر و سعى لدسّ السم الاول من الفتنة الطائفية بين أبناء و طوائف متعددة جمعتهم العروبة و لسان العرب ، فأراد حينها الباغي تفخيخ مواقف الرئيس السوري الكبير فارس الخوري و اغرائه بإمتيازات في منطق الثعلب الماكر لحماية المناضل الخوري من المحيط المسلم ، فانهى المحاولة الخبيثة باعتلائه منبر و ساحات المسجد الأموي الدمشقي معلنا أنه العربي و أن سوريا عربية و حمايتي اولا من المسلمين ، فكان الرد بصاعين و اكثر فخرجت جماهير دمشق و طرابلس و كثير من المدن بتغريدة ” بدنا الوحدة السورية” و تم دق اسفين الفشل برأس الحاكم الغريب و الطارئ .
كانت و ما زالت طرابلس بشراكة مع الحدود السورية و معظم الطرقات معابر اليابسة و ممر مائي وحيد عند النهر الكبير الجنوبي ، كان اللبناني أو السوري يتجاوز الحدود مشيا على الاقدام دون إبراز بطاقة الهوية .
نعم ، كانت طرابلس تنادي بصوت عربي قبل استقلال لبنان بالانضمام إلى سوريا في بُعد متصل و ايمان و لسان و هواء واحد .
و عند إنشاء لبنان الكبير سنة ١٩٢٠ نقرأ في الارشيف الصادق أن طرابلس كانت تنادي بالإنتماء لسوريا ، إلى احداثيات ما قبل الاستقلال عام ١٩٤٣ حيث انصهرت طرابلس بالكيان اللبناني الجديد فناصرت المعتقلون من رجالات الاستقلال ، و قُبيل الاعتراف الاخير و الكبير قدّمت المدينة ١٤ قرباناً شهيداً من طلابها قبل التوقيع على جدار الحرية .
في العنوان الثاني من ترانيم عشق الوحدة العربية هللت و كبّرت المدينة بثورة احرار مصر في عام ١٩٥٢، و بدأ نجم الزعيم ناصر يتحلق تفاصيل اليوم الطرابلسي في ليله و نهاره ، كما تظاهرت تضامنا مع بورسعيد والمدن المصرية ردا على عدوان ١٩٥٦ ، و اطلقت اسم بورسعيد على اكبر شوارعها في ميناء طرابلس ، و زحفت جماهيرها تاركة المذياع كقنديل يرشح حبورا بقرار صادم للغرب و الجرئ لأمتنا بإعلان الزعيم ان قناة السويس مصرية عربية بإمتياز و ادارة ذاتية ..
بدنا الوحدة باكر باكر و لوقف ارتماء لبنان و ارتباطه بالغرب بحلف بغداد فتمرّدت و سواها على حكم أراد تغيير هويتها ، و كانت سوريا الناصرية تغذّي الانتفاضة بالسلاح و العتاد و انتصرت العروبة على التغريب المعيب هذه حصيلة انتفاضة ٥٨ اللبنانية ..
كان الفرح الكبير جزلا طموحا و استراحة تحقيق الهدف الاسمى بالوحدة العربية بين مصر و سوريا باكورة وحدة الارض و وحدة الامة ، فقلما يخلو متجر طرابلسي الا و رُفعت فيه صورة الزعيم ناصر ، و كم كانت طرابلس تشارك باحتفالات الوحدة في قلب دمشق ، و كان الاتجاه الناصري والعربي خاصة باختيار قيادة جديدة للبنان و قد لعب سفير مصر في بيروت حينها اللواء عبدالحميد غالب مع نخبة لبنانية لتولّي رجل المؤسسات اللواء فؤاد شهاب مقاليد المسيرة الطالعة من ارادة الناس، و بعدها كانت الخيمة على الحدود المشتركة ببن ناصر و شهاب لتؤكد استقلال لبنان بكل اراضيه ..
ارتاحت طرابلس وهذه الراحة سرعان ما انفضت عنها اثر الانفصال الغاشم و الحسرة في عيون و تجاعيد الهموم من انهيار اول هرم وحدوي ، كما زحفت بعد نكسة ٦٧ و شعارها ” بالروح بالدم حنكمل المشوار ” ، و ابتهجت المدبنة بنجاح مصر بعد النكسة بحرب الاستنزاف و تدمير منصات عسكرية صهيونية مرفأ ام رشراش / ايلات ، و بعدها اُسدلت الستائر السوداء القاتمة على قلعة طرابلس وبيوتها و نُصبت سرادق العزاء والرايات الحزينة برحيل القائد العربي و بقي الشعار قائما حتى لا يستولد الاستعمار صوتا هجينا من بقابا الماضي الى حاضنة ” الام الحنون “، حفل بعدها الشارع الطرابلسي اضافة للمد الناصري انتعاش حزب البعث والقومي والشيوعي ، فالغياب المؤلم قد فتح نوافذ لحركات اخذت مكانها و دورها كما قويت اذرع الحركات الاسلامية المتعددة التي حكمت الشارع الطرابلسي بعد احداث عام ١٩٧٥ بوجود مشهود لحركة فتح و الفصائل الفلسطينية التي كانت تُسمى حينها جيش السُنّة العسكري ، و ظلت الفيحاء على مسرى بوصلتها و منارتها وضاءة بتاريخها وتراثها . و اثناء تقطع اوصال المناطق اللبنانية و جغرافيا الطوائف والبيئة الدينية المنتعشة تم اطلاق حركة التوحيد الاسلامي بقيادة الشيخ سعيد شعبان و القائد خليل عكاوي و الشيخ كنعان ناجي في مقابل حزب البعث العراقي بقيادة د. عبد المجيد الرافعي و حركة ٢٤ تشرين بقيادة فاروق المقدم حيث استطاعت بعدها حركة التوحيد ان تمسك بكل القرار ، وهذه الاجواء الاسلامية اسفرت عن فرز طائفي حيث ترك المدينة معظم ابناء الطوائف الاخرى ، بما اسفر عن تراجع اقتصادي من انتقال التجارة من مركزية طرابلس الى الاكتفاء الذاتي لكل الاقضية و هنا يتجلى الشعار الثالث خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود .
و هنا اشارة واضحة الى “اسلمة” الهوية الطرابلسية والاقضية الاسلامية المجاورة ..
ما بين نفس فارس الخوري و يوسف العظمة و المصاهرات الطرابلسية مع المدن السورية و ما بين المؤامرات و الانتكاسات والانفصال ونشوء كيانات تحكمها النزعة الطائفية ظلت طرابلس متمسكة بخيارها الاخير انها لبنانية وطنيةوعربية …و ربما لهذه الاسباب كانت مهمشة من عهود سابقة رغم تمتعها بكل مواصفات النهوض و التقدم ، و اُقفلت مصانعها و بواباتها التجارية العريضة لسبب اضافي بالاقتتال بين الاخوة في باب التبانة و جبل محسن ، و رغم فقر الطائفة العلوية التي لم ينصفها حكم عائلة ، اكتفى ببعض الشبيحة الذين ارعبوا بالاهانة والخوّة معظم العلويين و الشعب الطرابلسي المحكوم لتجار النظام والفلول ، بعدها ادرك الجميع ان وحدتهم هي التي تقيهم من مظالم و جشع واستبداد النظام الساقط الهارب ..
….و بعد ما زلنا “بدنا الوحدة العربية “و ما زلنا نهتف ” خيبر خيبر يا يهود” من انفاس غزة البطلة ،-و ما زلنا مدينة لها الهوية والهوى وما زلنا نحافظ و نحمي ونرابط على كلنا للوطن للعلى للعلم بلغة عربية سليمة حتى يرث الله الارض ومن عليها و لن نبدل تبديلا …..
